إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر

 

إرادة الحياة، قصيدة من بحر أبو القاسم الشابي

إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ
فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر

وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي
وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ
تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ
مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ
وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر

وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ
وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر

إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ
رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر

وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ
وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر

وَمَنْ يتهيب صُعُودَ الجِبَـالِ
يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر

فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ
وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر

وَأَطْرَقْتُ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ
وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر

وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ – لَمَّا سَأَلْتُ :
" أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"

الحرية في الفكر الإسلامي

 

.

أن تكون إنساناً يساوي أن تكون حراً

 

 

السيد محمد حسين فضل الله ( رحمه الله )

.

خطبة الجمعه

إن الخطب الأسبوعية التي نسمعها كل جمعه، والعظات الأخرى المتجددة المتكررة المستمرة، والكتب التي نقرؤها، لا تدع فرصة لأحد، لتبعث غريزة أو تنطلق طبيعة من الغرائز والطبائع الكامنة في أعماق النفس الإنسانية وفي ثنايا الوجود الإنساني التي تدفع إلى العمل وإلى حب الحياة! فأصبحت كل تلك الغرائز والطبائع والمعاني الإنسانية عند الفرد المسلم معلقة، لا تستطيع الانبعاث ولا الانطلاق ولا العمل.

إن الخطب أيام الجمعات إحدى النكبات. وذلك أنها لتكررها كل أسبوع استطاعت أن تجعل تخديرها مستمراً مضموناً متجدداً.. فالطبيعة الإنسانية تأبى الاستمرار في الشقاء والبؤس، وتأبى أن تبقى مستذلة راضية مستسلمة لذلك إلا إذا أمكن أن تقعد وأن تمنع القيام بوظيفتها، بأن تعمل لها عملية تخدير أو تنويم صناعي أو شي آخر من تلك العمليات المبيدة. ففي عصر التخلف كانت ولا زالت خطبة يوم الجمعة من أعظم وأقوى ما يقوم بهذه العملية، لأنها لتكررها لا تترك فرصة لانطلاق معنى طيب من معاني الإنسان.

د. محمد بن حامد الأحمري

 

 

مدونة الدكتور الأحمري

تعريف بالدكتور محمد الأحمري

مقالات الدكتور محمد الأحمري – مجلة العصر

الدكتور محمد الأحمري على الـ Facebook

.

يسرقون أعمارنا ثم يعتدلون !!

يسرقون أعمارنا ثم يعتدلون !!

سيدة في أواخر العمر تسأل الله حسن الخاتمة، تتذكر دائما أنها حين كانت شابة جميلة سمعت من أحد المشايخ –وكان قريبا لها– أن الصور الفوتغرافية حرام، فأحرقت صورها وصور أولادها الذين كانوا صغارا، وبعد عشرين عاما من هذه الحادثة أصبحت تفتح الجرائد فتجد صورة هذا الشيخ في كل مكان، فهمت أن هذا الشيخ تراجع عن فتواه المتشددة أو (المتسرعة) ولكنها لا تعرف كيف تستعيد ذكريات الزمن الجميل التي أحرقها الشيخ قبل اعتداله!

رجل في منتصف العمر استمع قبل أكثر من عشرة أعوام إلى محاضرة من شيخ مشهور جاءهم في الشرقية ليحذرهم من خطر القنوات الفضائية على الأمة، فتحمس بعد المحاضرة ليدس الأوراق التحذيرية من تحت أبواب جيرانه الذين تحتوي بيوتهم على أطباق لالتقاط البث الفضائي، وكانت صدمته كبيرة حين وضع أخوه الأكبر (دشا) في البيت، فتعارك معه وقال له كلاما معيبا جدا، وهو اليوم يشعر بخيبة الأمل لأن ذلك الشيخ نفسه يظهر في برنامج في أسوأ هذه القنوات –من وجهة نظره– مقابل عقد يفوق المليون ريال!

رجل آخر –في منتصف العمر أيضا– ترك وظيفته المرموقة في البنك حين نقل له أقرباؤه أن الكثير من المشايخ يقولون إن راتبه حرام، وهو يعمل اليوم في وظيفة بائسة ويضحك بعمق على نفسه لأن أغلب هؤلاء المشايخ أصبحوا أعضاء في الهيئة الشرعية للبنك الذي تركه في شبابه!

البرمجة الصحوية

 

يتعرَّض الشيخ عادل الكلباني الآن لحملة غير أخلاقية بسبب رأيه بعدم حرمة الغناء. ومن آخر تجليات هذه الحملة المستنكَرة ما كشفه الشيخ لصحيفة "الوطن" (21/7/1431).

وليست هذه الحملةُ الأخيرةَ التي يوجهها بعض المؤدلجين ضد مخالفيهم، فقد كان المثقفون والكتاب السعوديون الضحايا المبكرة لمثل هذا التطرف اللفظي العنيف الناشئ عن تربية غَرست في كثير من المؤدلجين ضيقَ الأفق والاستعداد لارتكاب ما يحرِّمه الدين وتأباه المروءة من أساليب الرد والاعتراض.

ولم يسلم من هذه الاعتداءات اللفظية المستنكَرة بعض المتخصصين بالدراسات الشرعية الآخرين الذين صرحوا بآرائهم عن بعض الممارسات التي حكم خطاب "الصحوة" بتحريمها.

يقول الشيخ الكلباني إنه "تلقى رسائل تجاوزت حدود الأدب واللياقة"، و"مسيئة"، وفرح بعض مرسلي تلك الرسائل وقالوا: "سقط الكلباني"، ووصل بعضها "إلى العنصرية ونعته بلون بشرته". ومن باب العزاء للشيخ الفاضل أقول إن تلك البذاءات العنصرية والنعوت القبلية والاتهامات بالانتماء إلى مذاهب أخرى، بل والتكفير أحيانا، ليست أمورا جديدة، إذ سبق أن وجهها بعض المؤدلجين ضد كل من جرؤ على التعبير عن رأيه في أية مسألة تخالف الممارسات التي غرسها الخطاب "الصحوي".

عبدالرحمن اللاحم .. مصدر فخر لأصحاب الضمائر

 

 

عصيٌّ على الكسر

عبدالرحمن اللاحم.. الإيمان بسيادة القانون

 

في إحدى أماسي خريف 1999 كنت على موعد مع شخص لم   يسبق لي الحديث معه، أمضينا ساعة من لقائنا وكل واحد منا عازم على إقناع صاحبه بوجهة نظره، بدت لي لغته بمفرداته التي أتخم بها نقاشنا مختلفة، كان حديثه منصباً على نقطة واحدة ”ترسيخ ثقافة القانون وتجذير مفاهيم حقوق الإنسان”. تململت من حديثه الذي بدا ثقيل الوطأة على نفسي، وشعرت بأنني محاصر ومهلهل الحجة، كنت يومها منتشياً بنشر بحث في مجلة سعودية عن البطاقة الشخصية للمرأة توصلت فيه إلى أنها ضرورة حياتية تجد مسوغاتها في اجتهادات فقهاء الشريعة، ولكنه أكد لي في لقائنا أن هذا سيبقى رهين الأوراق ولن يكون له أثر في واقع الناس ما لم تسنده رافعة قانونية وأنظمة تمنح الأفكار الحياة والاستمرار، وتهب المرأة سنداً قانونياً للمطالبة بحقوقها وحفظ كرامتها، وبعد توديعي له أمام مقهى كاليفورنيا في العليا وسط الرياض، سكنت كلمات عبدالرحمن اللاحم التي نفثها أعماقَ فكري، وبقيت توشوش بين الفينة والأخرى، وتثير طنينها الذي لا يهدأ.

”حين تفكر بأن تكون محامياً مهموماً بالحقوق وسيادة القانون، فعليك أن تحدد وجهتك منذ البداية، ما الذي تريده بالضبط؟ هل تريد البيزنيس، أم تريد أن تكون خادماً للقانون؟”، يتابع عبدالرحمن إن انشغال المحامي بالقضايا الحقوقية، واستعداده للمرافعة والتوكيل في قضايا إنسانية يكون فيها الطرف الآخر مؤسسة حكومية ذات سلطة دينية أو أمنية أو سياسية هو أمر بالغ الصعوبة.الاختيار الصعب

”عليك أن تضع في ذهنك أنك ربما ستغضب علماء الدين، والسياسيين، وجيشاً من القضاة، وسوف تقابل بمشاعر الضيق والكراهية من أول خطوة تخطوها إلى مبنى المحكمة، ربما تتعثر أعمالك وتتضرر سمعتك، فمعظم رجال الأعمال حينما يبحثون عن محام للحصول على حقوقهم من قبل الحكومة أو مؤسساتها فسوف يترددون كثيراً قبل رفع سماعة الهاتف، لا أحد يريد صداع الرأس، سيفضلون توكيل محام محبوب من قبل القضاة، وهذا قد يسهل مهمته”.

وهذا ما يؤكده حسن المالكي الذي قام برفع دعوى منذ خمس سنوات على وزارة التربية والتعليم بسبب قيامها بفصله، بقرار يعتقد المالكي بأنه كان لأسباب طائفية ”لقد قالوا لي في وزارة الداخلية ماذا تريد من هذا المحامي؟ احذر. فأنت تتعامل مع شخص عليه ملاحظات”، ولكن بعض رجال الأعمال اليائسين يجدون ملاذهم الأخير عند عبدالرحمن”حينما تصل المسألة حد كسر العظم يلجأ المتضررون إلي، لأنه لم يبق لديهم ما يخسرونه، وحينها أفرض سعري”.

أثناء انتظاري لثلاثين دقيقة في مكتب اللاحم الذي يشغل حيزاً من شقة استأجرها بصفة مؤقتة في وسط الرياض للقاء موكليه، والحديث مع الصحافيين والالتقاء بأصدقائه، انشغل عبدالرحمن بالتفاوض مع رجل أعمال قطع ألف كيلومتر من شمال السعودية لعرض قضيته عليه، وبلغة واضحة ومباشرة، حدد المبلغ المطلوب لقاء أتعابه وقبوله التوكيل. ينفق اللاحم جزءاً من هذه الأموال التي يتقاضاها من رجال الأعمال في كلف القضايا الإنسانية التي يقوم بتوليها بشكل مكثف منذ أغسطس/آب ,2005 منها ما يصرف لتغطية نفقات رحلاته بين مناطق المملكة المترامية الأطراف، للالتقاء بموكليه.

الصحوة الإسلامية و’التنكر’ للاحتساب السياسي

شيوخ الصحوة الإسلامية..

من الواجب علي أن أحترم تاريخكم الدعوي والسياسي الذي أعتبره أحد الخطوات المهمة للإصلاح من جميع جوانبه، لكن الذي علمتموه لنا أن النقد خير، كيف لا وأنتم من رفعتم شعار (لماذا نخاف من النقد؟)، بل مارستم النقد ضد مؤسسات الدولة الدينية الرسمية في خطوة أوضحت أن لا معصوم وأن لا احتكار فقهي، وأن الساحة باتت تسع جميع الأطراف .

أيها الفضلاء ..

حينما نقرأ سيرة السلف الصالح، نجد أن الأولية لديهم كانت في الإصلاح السياسي أو لنقل محبب لدينا ولديكم (الاحتساب السياسي)، كان هم الناس ومصالحهم وسد جوعهم وإرساء العدالة الاجتماعية والوقوف بجانب المظلومين أولية لدى سلفنا الصالح ولا شك أن زيارتهم للحاكم وحديثهم معه تدل دلالة واضحة أن قضية المصلحة الاقتصادية والحقوقية كان لها منزلة عظيمة لدى السلف الصالح..

لقد كان ابن أبي ذئب القرشي رحمه الله ومالك وأحمد وابن جبير وابن المسيب إذا دخلوا على الحاكم بادروه بسد جوع الناس ورفع الظلم ومنع الجور ولم يكونوا يستغلون دخولهم على الحاكم لأغراض الاحتساب السلوكي ومنع أغنيه أو قصيدة أو كتابة أدبيه متحررة مكشوفة، ولا نقلل هاهنا من الانحلال السلوكي وأهمية التمسك به، لكن الواقع والمشاهد أن مصالح الناس باتت في آخر أولياتكم، بل نقول بصراحة أكثر: إن مصالح الناس والإنكار على الظلم والمطالبة بالعدل لم يعد أصلاً من ضمن خطاب الصحوة الإسلامية اليوم.

شُرُفات من الواقع

 

سلسلة: أحاديث حجب عنا سماعها (6)

بينا أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل ، فقال : ( يا معاذ ) . قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ، ثم سار ساعة ثم قال : ( يا معاذ ) . قلت : لبيك رسول الله وسعديك ، ثم سار ساعة ، ثم قال : ( يا معاذ بن جبل ) . قلت : لبيك رسول الله وسعديك ، قال : ( هل تدري ما حق الله على عباده ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة ثم قال : ( يا معاذ بن جبل ) . قلت : لبيك رسول الله وسعديك ، قال : ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم ) .

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6500

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

* * * * *

يا معاذ بن جبل ! قلت : لبيك رسول الله وسعديك . ثم سار ساعة . ثم قال : يا معاذ بن جبل ! قلت : لبيك رسول الله وسعديك . ثم سار ساعة . ثم قال : يا معاذ بن جبل ! قلت : لبيك رسول الله وسعديك . قال : هل تدري ما حق الله على العباد ؟ قال قلت : الله ورسوله أعلم . قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا . ثم سار ساعة . ثم قال : يا معاذ بن جبل ! قلت : لبيك رسول الله وسعديك . قال : هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : أن لا يعذبهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 30

خلاصة حكم المحدث: صحيح

___________________________

" من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار "

حديث صحيح

.

هم …

هم يرفضون أي نشاط ، إنجاز ، حل ، يأتي من خارج دائرتهم المظلمة …

هم يعلمون أن هناك طاقات في هذا الوطن لو تُرك العنان لها لأبدعت وسحبت البساط من تحت أرجلهم وتعلق الناس بها ومضوا معها وتركوهم …

هم يحرصون دوماً على محاربة كل خطوة للإمام ، وكل إنجاز ، وكل احتفال ، وكل مهرجان ، وكل تجمع ليثبتوا ويحققوا الآتي:

1 – يؤكدوا للجميع أنهم موجودين … ( إثبات وجود )

2 – يؤكدوا للجميع أنهم أصحاب القرار والصلاحية ويملكون القدرة على التدخل في جميع انشطة الوزارات والإدارات والمنشآت المختلفة

3 – يرسلوا رسالة مبطنة للعامة انهم يرعونهم ويحافظون على أخلاقهم ويعملون لما فيه صلاحهم في الدنيا والآخرة

4 – يحاولون قدر الإمكان إعاقة التقدم والانفتاح على العالم لما سيتبع ذلك من تهاوي قيمتهم عندما يعي المواطن ويتنور ويرى مقدار الجمال وكمية الحرية وحجم الحقوق المحجوبة عنه

5 – يحاولون قدر الإمكان إبقاء قبضتهم المحكمة على المرأة وجعلها أسيرة لفراشها ومطبخها بمنعها من الإبتعاث والعمل والظهور الإعلامي … إلخ

كل ما سبق وأكثر لا يستطيعون القيام به إلا بغطاء الحفاظ على الأخلاق والفضيلة التي أسيئ استعمال مفرداتها من قِبلهم. وعم ليشمل حراكهم الذي نتج عنه:

( بقاءنا خلف مؤخرة العالم المتحضر لعقود طواااااال )

 

أما آن لهذا الليل الطويل ان ينجلي ؟!

.

مواطنون أنهكهم الفساد

 

بقلم نواف القديمي

الإنسان في وطننا الكبير مطلوب منه أن ينفق عشرين سنة من عمره كي يشتري أرضاً سكنية صغيرة في منطقة (معقولة) يطمئن من أنها ليست في مجرى سيول، أو بقرب مكب للنفايات أو موقع لتجميع مياه الصرف الصحي.. وتجده يدفع شقاء عمره وهو يعلم أن نصف هذا المبلغ يذهب لجيب أمير نالها (بالمجان) ذات نهار في غرفة كاتب عدل مشبعة بالبخور.

 

نحن مواطنون أنهكهم الفساد ، ونخر ما في جوفهم من انتماء حتى غدونا كتجاويف الأشجار السامقة ، والهشة ، سرعان ما تتهاوى أمام أول امتحان حقيقي لتماسك الوطن.

في وطننا الكبير ، حيث أنابيب النفط تضخ ذهباً أسوداً بات شريان الحياة للعالم ، تبلغ نسبة البطالة معدلات مخيفة ، ونُعدّ من أكثر الشعوب التي لا يتوفر للمواطنين فيها مساكن خاصة ، ومن أكثر الدول العربية التي يدرس فيها الطلاب بمبانٍ مستأجرة غير مهيئة للتعليم ، وربما من الدول القليلة التي لا يوجد فيها رعاية صحيّة للمواطن دون أن يكون مضطراً للبحث عن "واسطة" أو تسويد "معاريض" كي يتمكن من تلقي العلاج في مستشفيات "التخصصي" أو "العسكري" أو "الحرس الوطني" ، وربما الدولة الوحيدة التي يرى المواطنون فيها كيف تتوسع المدن ، والطرقات ، والجامعات ، والمشروعات الحكومية ، فقط فوق الأراضي الممنوحة بالمجان لأبناء الذوات.. ومع كل هذا التقهقر ، نحن نتقدم فقط في سلم التقارير الدولية التي تتحدث عن الدول الأكثر فساداً في العالم.

سلسلة: أحاديث حجب عنا سماعها (5)

أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } . فقال الرجل : يا رسول الله ، ألي هذا ؟ قال : لجميع أمتي كلهم .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 526
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 

* * * * *

أن رجلا أصاب من امرأة قبلة . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له . قال فنزلت : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } [ 11 / هود / 114 ] . قال فقال الرجل : ألي هذه ؟ يا رسول الله ! قال " لمن عمل بها من أمتي " . وفي رواية : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر أنه أصاب من امرأة ، إما قبلة ، أو مسا بيد ، أو شيئا . كأنه يسأل عن كفارتها . قال فأنزل الله عز وجل . ثم ذكر بمثل حديث يزيد .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 2763
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

* * * * *

أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لقيت امرأة في حش بالمدينة فأصبت منها ما دون الجماع فنزلت { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا }

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 6/156
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

* * * * *

أن رجلا جاء إلى النبي فقال : إني وجدت امرأة في البستان فأصبت منها كل شيء غير أني لم أنكحها فافعل بي ما شئت ، فقرأ عليه النبي و أقم الصلاة طرفي النهار و زلفى من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني – المصدر: إرواء الغليل – الصفحة أو الرقم: 2353
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

___________________________

 

" من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار "

حديث صحيح

 

.

حجر عثرة !! (2010)